【大同與小康 重點整理】語譯、主旨及寫作手法分析【懶人包】

大同與小康 禮記

小編為大家提供 中學時期必學的《大同與小康》全文語譯、重點文言字詞以及文章重點分析 包括：內容大要、主旨、段落大意、寫作、修辭手法、賞析、跨篇比較等。

大同與小康 主旨

這篇文章旨在表達孔子的政治思想，強調了他對「大同」社會（即天下為公、博愛無私的社會）和「小康」社會的追求。 文章試圖透過家庭的治理來實現這些理念，並闡述孔子對於實現「大同」社會的渴望。

大同與小康語譯

大同與小康 原文 第一段

昔者，仲尼與於蜡賓，事畢，出遊於觀之上，喟然而歎。仲尼之歎，蓋歎魯也。言偃在側，曰︰「君子何歎？」

大同與小康 語譯 第一段

從前，孔子參加蠟祭並擔任助祭。 祭完畢，他走往宮門外的高台上遊覽，心中不禁感到悲傷。 孔子的悲傷，或許是源自於對魯國祭不符合古制的嘆息。 言偃站在一旁，問道：「孔子先生，您為什麼感到悲傷呢？」

大同與小康 原文 第二段

孔子曰：「大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公：選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養；男有分，女有歸。貨，惡其棄於地也，不必藏於己；力，惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂『大同』。

大同與小康 語譯 第二段

孔子說：「在實行大道的時代，就像夏、商、週三代的英明君主治理時代一樣，我未能親身經歷，但這些記載都存在於這裡。在實行大道的時代，天下是人民共有的 。國家選拔和推舉賢能的人來治理，人人講求信用，相處和睦。因此，人們不僅孝敬自己的父母，愛護自己的子女，而且使老年人能安享晚年，壯年人能發揮才能，年幼的 人能得到培養。無論男性無妻、女性無夫、幼小無父、年老無子、身體有殘障的人，都會得到供養；男性有工作，女性有歸宿。人們討厭財物被拋棄在地上，但 不一定要自己收藏起來；討厭不讓出身體的力氣，但也不一定為自己牟取私利。因此，陰謀詭詐被堵塞，盜竊、造反和傷害人的事也不會發生，大家可以在外開合門 ，不必關閉。這就是所謂的「大同」社會。」

大同與小康 原文 第三段

「今大道既隱，天下為家；各親其親，各子其子；貨力為己；大人世及以為禮；城郭溝池以為固；禮義以為紀 ―以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦；以設制度，以立田里；以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹於禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁，講讓，示民有常。如有不由此者，在埶者去，眾以為殃，是謂『小康』。」

大同與小康 語譯 第三段

「現在大道已經消逝不見，天下由君主一家所有；人們各自敬愛自己的雙親，各自愛護自己的子女；累積財富和付出氣力都是為了自己；諸侯由父子、兄弟世襲，成為定制；修建城牆和護城河作保護；用禮義作為統治的綱紀―用來使君臣關係端正，使父子關係深厚，使兄弟和睦，使夫婦和諧；用來設立制度，用來確立田地和鄉里的制度；用來尊重勇敢和有智慧的人，建功立業，都是為了自己。所以陰謀因此產生，而戰爭由此產生。夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王和周公，都是由推行禮義而產生的傑出人物。這六位君子，沒有不是謹慎地用禮治國的。他們用禮來顯示人民的行為是合宜的，用禮來養成人民的誠信，用禮來顯示人民的過失，用禮來樹立仁愛的榜樣，用禮來使人民講求謙讓，這樣明示人民遵守常法。如果有不遵循禮來治國的在位者，便會被罷免，百姓會以不用禮治國的在位者為禍患。這就叫做『小康』社會。」

大同與小康 重點文言字詞註解

1. 仲尼與於蜡賓：孔子當時仕於魯，以陪祭者的身份，參與魯國年終蜡祭大典。孔子名丘，字仲尼。與參加蜡祭。賓陪祭者。
2. 出遊於觀：出遊到宮門外兩旁的樓台上。觀宮門外兩旁的樓台。
3. 喟：歎息聲。
4. 言偃：孔子學生，姓言名偃，字子游，春秋時吳國人，在魯國做過武城宰。
5. 大道之行也：大道實行的時候。
6. 丘：孔子名丘，故自稱「丘」。逮趕上的意思。
7. 而有志焉：而看到古書上有一些記載。志記載。
8. 天下為公：天下是天下人所公有的。
9. 選賢與能：選舉賢德能幹的人出來辦事。
10. 講信修睦：講究信用，促進人與人之間的和睦關係。
11. 不獨親其親，不獨子其子：人們不只是親愛自己的父母，不只是愛護自己的子女。
12. 矜寡孤獨：老而無妻，老而無夫，幼而無父，老而無子。
13. 分：職份、工作。
14. 歸：出嫁，這裏指歸宿。
15. 力，惡其不出於身也：討厭不勞而獲。
16. 謀：圖謀、陰謀。興：興起、發生。
17. 作：發生。
18. 故外戶而不閉：因此大門可以不緊閉。
19. 大同：儒家之理想社會。
20. 大人世及以為禮：天子、諸侯之位

大同與小康 段落大意

大同與小康 段落大意 第一段

當孔子參加魯國的蜡祭後，他深深地嘆息了一聲，引起了言偃的好奇。

大同與小康 段落大意 第二段

孔子解釋了「大同」社會的理念，即天下為公，人們彼此關愛，各自履行自己的本分，這樣社會就能達到安全穩定的狀態。

大同與小康 段落大意 第三段

孔子闡述了「小康」社會的情況，即天下為家，人們只關心自己，但需要依靠禮儀作為社會秩序的約束。

大同與小康 寫作手法

大同與小康的寫作手法非常豐富，尤其在說明手法和論證手法上。關鍵在於讓讀者產生共鳴，理解其意義。

大同與小康 修辭手法

排比

禮義以為紀──以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦；以設制度，以立田里；以賢勇知，以功為己。

透過八個結構相同、相連的句子，我們能夠明確呈現禮義在各方面的作用，凸顯其重要性。此外，這種有秩序的句子排列，有助於凝聚文章的氛圍和節奏，讓人感受到一種順暢流暢的感覺。

對偶

「選賢與能，講信修睦」

「男有分，女有歸」

「各 親其親，各子其子」

「以著其義，以考其信」

大同與小康 說明手法

說明結構

總-分-總(大同)

總-分-總(小康)

比較說明

這篇文章從政治、倫理和經濟的角度，闡述了大同社會和小康社會的社會狀況。 這種對比清楚地展現了大同社會以崇高道德為基礎，人民彼此關懷無私，而小康社會則以利益追求為導向，需要依賴禮義來治理國家。這種強烈的對比揭示了孔子對大同社會的嚮往，以及儒家強調禮的政治思想，也正是本文的核心主題。

正反說明

論證手法

對比論證

第二段專 論大同社會，第三段專論小康社會，大同社會中能做的，往往在小康社會中未 能企及，從對比中，使兩者分別明晰呈現。而且前面第二段詳論的，可以在第三段簡略些，這是對比論證的好處。

正反論證

第三段「此六君子 者，未有不謹於禮者也，以著其義……」至「示民有常」是正面論證禮的作用 是顯示義理、考核誠信真假、揭發罪過、標榜仁愛謙讓、昭示人民以日常應有 之行為準則。由「如有不由此者」至文末，是從反面論證如不依上述禮的 結果 會導致有地位者也要去職，因為人民都覺得不循禮是禍根。如此正反論證， 論證就更顯圓滿可信。

大同與小康工作紙答案

問題一

孔子強調建立大同社會的重要性，就政治層面而言，他認為這種社會模式相對於小康社會有什麼更具理想之處？

答案一

孔子所推崇的社會是一個讓天下歸於人民共有的社會，其中人們心無私利，統治者將權力傳給有賢能的人而非傳給子孫；然而，在小康社會中，統治者將天下視為自己的所有，因此實行父傳子、兄傳弟的世襲制度。孔子認為這種做法違背了「天下為公」的精神。

問題二

大同社會和小康社會在倫理和經濟方面各有甚麼特點？

答案二

問題三

為什麼大同社會能夠實現「謀閉而不興，盜竊亂賊而不作」，而小康社會卻表現出「謀用是作，而兵由此起」的情況呢？

答案三