為學 彭端淑
小編為大家提供 中學時期必學的《為學一首示子姪》全文語譯、重點文言字詞以及文章重點分析 包括：內容大要、主旨、段落大意、寫作、修辭手法、賞析、跨篇比較等。
為學 文章主旨
強調求學問的成功與否並不取決於事情的難易程度或個人的天資優劣，而在於是否願意付出努力去追求知識。因此，勤奮的學者不應因自己聰慧而自滿，也不應因自己愚鈍而局限自己。
爲學 全文語譯
爲學 原文 第一段
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎?學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。吾資之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也，旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰倍人也，吾材之敏倍人也；摒棄而不用，其與昏與庸無以異也。聖人之道，卒於魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？
爲學 語譯 第一段
世界上的事情是否有困難和容易的區別呢？只要願意去做，困難的事情也變得容易；如果不去做，容易的事情也變得困難起來。人們在學問上是否有困難和容易的區別呢？只要肯學習，困難的學問也變得容易；如果不學習，容易的學問也變得困難起來。我自認為天資愚笨，無法追趕上別人；我才能平庸，無法超越別人。但只要我每天勤奮不懈地提升自己，等到學有所成時，也就不再知道自己是否愚笨和平庸了。我或許天生聰明，優於他人；也可能具備超越他人的能力，但如果不努力去發揮，那與普通人並無差別。孔子的智慧最終是由不甚聰明的曾參傳承下來的。因此，聰明與愚笨難道是永恆不變的嗎？
爲學 原文 第二段
蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語於富者曰：「吾欲之南海，何如？」富者曰:「子何恃而往？」曰：「吾一瓶一鉢足矣。」富者曰：「吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往？」越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧之富者不能至，而貧者至之。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？
爲學 語譯 第二段
在四川邊境，有兩位和尚，其中一位貧窮，另一位富裕。 貧窮的和尚對富裕的和尚說道：「我想去南海，你覺得怎樣？”富裕的和尚問道：”你憑藉什麼去呢？」貧窮的和尚回答道：「我只需要一個能盛水的水瓶 和一個能盛飯的飯碗就足夠了。」富裕的和尚說道：「我多年來一直想僱船沿著長江下游去南海，卻沒有成功。你憑藉什麼去呢！」到了第二年，貧窮的 和尚從南海回來，向富裕的和尚講述了他的南海之行。 富裕的和尚臉上露出了懊悔的表情。四川與南海相距幾千里遠，富裕的和尚無法到達，但貧窮的和尚卻成功了。 一個人立志求學，還不如四川邊境的那個貧窮的和尚嗎？
爲學 原文 第三段
是故聰與敏，可恃而不可恃也，自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也。
爲學 語譯 第三段
因此，聰明和靈活可以依靠，但也不能完全依靠；那些僅僅依賴自己的聰明和靈活而不努力學習的人，將自毀前程。 愚笨和平庸可能帶來限制，但也可以超越限制；那些不受自己愚笨和平庸所限製而堅持不懈地學習的人，將透過自己的努力取得成功。
爲學 重點文言字詞註解
- 資：天資，即個人的天分或才能。之在此為一個助詞，用來連接前後的詞語。
- 倍人：「倍於人」的省略形式，表示超越一般人的水平或能力。
- 屏：摒除或排除某些事物或觀念。
- 聖人：孔子，而卒則表示終於或最終。魯則表示遲鈍或不聰明。
- 鄙：邊遠的地方。
- 南海：佛教聖地普陀山，這是一個重要的佛教朝聖地。
- 何恃：「恃何」的倒裝形式，意思是憑借或依靠什麼。
- 缽：和尚用來盛飯的碗。
- 買舟：租船的意思，這裡的「買」是指租或雇用船隻。
- 顧不如是：難道還不如的意思，其中的「顧」表示難道。
- 自力者也：判斷句，表示肯定的意思，指那些依靠自己努力而取得成就的人。
爲學 段落大意
爲學 段落大意 第一段
學問的難易并不是絕對的，重要的是是否實踐。文章進一步指出，雖然人的資質各不相同，但只要付出持續不懈的努力，就能夠追趕上聰明才智的人，即使起初可能看似愚笨。
爲學 段落大意 第二段
作者以蜀鄙二僧的故事為例，證明只要願意付出努力，就能夠取得成功；相反地，即使擁有最優越的條件，如果不努力，也無法取得成就。
爲學 段落大意 第三段
作者總結指出，無論一個人的資質高低，都應該立志並堅持不懈地追求學問。
爲學 寫作手法
爲學 修辭手法
設問
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。
對比
為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。
對偶
為之，則難者亦易矣;不為，則易者亦難矣。
學之，則難者亦易矣;不學，則易者亦難矣。
聰與敏，可恃而不可恃也。昏與庸，可限而不可限也。
反復
吾資之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也。
反問
然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？
爲學 論證手法
為學 議論過程
| 內容 | 在文章內容上發揮的作用 |
|---|---|
| 求學問的成果，關鍵在於肯不肯努力求取 (中心論點)。 | 點明論題 |
| 拿學與不學的結果作對比，進一步說明為學的關鍵在於肯不肯努力學習 (中心論點)，與天資無關(分論點) | 提出論據 |
| 說明志向堅定、刻苦努力必定能把事情(包括為學)做成的道理，與貧富的客觀條件無關。 | 提出論據 |
| 指出為學的成果關鍵不在資質的優劣和程度的難易，而在於肯不肯努力求取 (中心論點)。 | 作出結論 |
對比論證
資質不及別人的人，只要肯努力，也會成功；聰敏的人若不努力，跟庸人無異。
舉例論證
孔子的學說，最後是由資質普通的曾參傳下來的
蜀鄙二僧欲往海，貧僧能成事而富僧 反而不能成行
為學 工作紙 問答
問題一
蜀鄙二僧的故事揭示了甚麼道理？這個論據有說服力嗎？
答案一
有條件的反而被條件所誤，沒有條件的則憑藉恆心和毅力，最終獲得成果。這個故事強調了「為學」的關鍵在於「努力」。以下是正面和反面意見對於這個論據的評論：
正面意見：這個論據具有強大的說服力。作者通過富僧代表具有較好天資的人，貧僧代表資質較差的人，巧妙地展示了兩者的對比。富僧雖然富有，比貧僧更有能力雇船遠渡，但由於缺乏堅定的決心，認為這件事情太難，最終未能實現。這恰好說明了一些聰明的人本來具備追求學問的更好條件，但由於缺乏堅定的決心，認為這件事情太難，最終未能取得成就。這個比喻十分貼切，形象生動，因此具有很強的說服力。
反面意見：這個論據的說服力不夠。雖然作者使用了故事和寓言等例子，這些例子可能比喻得很貼切，與中心論點緊密相關，但它們始終不如真實的事例或史實來得具體可信。如果作者能夠使用事實或歷史事例來論證，那麼這個論據的說服力應該會更強大。
儘管反面意見提到使用真實的事例或歷史事實可能會增強論據的說服力，但是這個論點仍然可以被視為有效的，因為故事和寓言具有啟發性和象徵性，能夠以簡單明瞭的方式傳達作者的主張。
問題二
作者在末段說「是故聰與敏，可恃而不可恃也」，目的要說明甚麼？究竟為學 是否與天資沒有關係？試說說你的看法。
答案二
作者的目的是要強調人不能僅僅依賴天賦才能，而必須透過學習和奮鬥來取得成就。成功的關鍵在於是否願意努力，若一個人自以為憑藉高超的資質而不付出努力，最終也無法獲得成功。
我同意作者的說法，因為人只要願意努力學習，不倦地投入時間和精力，去深入研究或請教他人，即使資質不高，最終總會取得一定的成就。相反地，如果不肯努力學習，一遇到困難就放棄，即使資質再高，最終也無法取得任何成就。
或
我不同意作者的說法，因為學習的深度是有差異的，學習可以分為不同的階段；資質不高的人即使花費大量時間，可能仍然停留在基礎階段，無法達到更高的層次。而且，如果學問沒有難易之分，就不會有小學、中學、大學甚至研究院的區分了。事實上，並非每個人都能獲得博士學位。因此，我認為學習與個人的天資是有一定關係的。
問題三
在文章開頭使用設問法引出中心論點有哪些好處？ 請試著加以說明。
答案三
以引人入勝的方式吸引讀者注意，激發好奇心，吸引他們繼續閱讀，同時引導他們思考問題，更容易理解文章的核心思想。這種方法比直接陳述論點效果更好，不會讓人感到被灌輸，讀者也更容易接受。