訓儉示康 司馬光
小編為大家提供 2009 HKCEE 中文卷一的文言文考材《訓儉示康》全文語譯、重點文言字詞 以及文章重點分析包括：內容大要、主旨、問答等。
訓儉示康 主旨
作者以自身生活經驗為例，通過夾雜故事和觀點，舉例證明「儉以立德，奢則致敗」的道理。同時，引用聖賢名言來支持這一觀點，旨在鼓勵兒子實踐儉德，並將其傳承給後代。
訓儉示康 全文語譯
訓儉示康 原文 第一段
吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨不戴花。同年曰：「君賜不可違也。」乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應之曰：孔子稱：「與其不遜也寧固」；又曰：「以約失之者，鮮矣」；又曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉！
訓儉示康 語譯 第一段
我們原本來自貧寒之家，代代相傳清廉的家風。 我天性不喜奢華，從小時候起，長輩們給我穿上金銀華麗的服飾，我總是感到害羞，立刻脫下來。 當我二十歲時意外中了進士，參加瓊林宴時，唯有我沒有戴花簪。 同榜的人們對我說：「花簪是皇上的恩賜，不該不戴！」無奈之下，我只好插上一朵。 平時我追求的只是衣服能禦寒，食物能填飽肚子，但我也不敢穿著骯髒破爛的衣物，違背習俗，只是順著自己的本性而已。一般人都以奢華華麗為光彩，而我內心卻認為節儉樸素才是美德。別人都嘲笑我固執和陋見，但我並不覺得有什麼不對。當他們嘲笑時，我回答他們說：孔子曾經說過「與其奢華越禮，不如簡單固陋來得好」，他還說過「因為儉約而犯過失是很少的」，並且他說「讀書人以求道行道為志向，如果認為穿著粗布衣服、吃粗飯菜是可恥的，那就不值得和他談論聖賢之道。」古人一直認為節儉是一種美德，但現在的人卻拿節儉來互相批評。唉！真是奇怪啊！
訓儉示康 原文 第二段
近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服，農夫躡絲履。吾記天聖中，先公為群牧判官，客至未嘗不置酒，或三行、五行，多不過七行。酒酤於市，果止於梨、栗、棗、柿之類；肴止於脯醢、菜羹，器用瓷漆。當時士大夫家皆然，人不相非也。會數而禮勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內法，果、肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友，常數月營聚，然後敢發書。苟或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者蓋鮮矣。嗟乎！風俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！
訓儉示康 語譯 第二段
近年來社會風氣愈趨奢侈浪費，連僕役都穿得像讀書人，農夫也穿著絲鞋。我記得在天聖年間，先父擔任群牧判官時，客人來訪時也只是準備了些許酒水款待，有時是敬三杯，有時是五杯，最多也不超過七杯。酒都是從市場購買，水果只有梨、栗子、棗子、柿子之類的，菜肴也僅限於肉乾、肉醬、湯羹，器皿使用的是瓷器和漆器。當時一般做官的家庭都是這樣，人們並不會相互指責。聚會次數頻繁且禮儀周全，食物簡單卻充滿人情味。然而，近年來做官的家庭，如果沒有官家釀造的上好酒，不是來自遠方的珍奇美味，食物不夠豐盛，器皿不能擺滿桌面，就不敢招待客人；常常需要籌備數月之久，才敢發出邀請函。若不如此，人們就會競相批評，認為他們太小氣。因此，能夠不受風氣腐敗影響的人恐怕是寥寥無幾了。唉！這種風氣的墮落，即使身居高位的人無法禁止，難道還能忍心助長它嗎？
訓儉示康 原文 第三段
又聞昔李文靖公為相，治居第於封丘門內，廳事前僅容旋馬，或言其太隘。公笑曰：「居第當傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝奉禮廳事已寬矣。」參政魯公為諫官，真宗遣使急召之，得於酒家，既入，問其所來，以實對。上曰：「卿為清望官，奈何飲於酒肆？」對曰：「臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就酒家觴之。」上以無隱，益重之。張文節為相，自奉養如為河陽掌書記時，所親或規之曰：「公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾。」公歎曰：「吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？」嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！
訓儉示康 語譯 第三段
我曾聽說李文靖公擔任宰相時，在封丘門內蓋了一棟住宅，廳堂前只能容納一匹馬轉身。 有人覺得這太狹窄了，但文靖公笑著說：「這棟住宅是留給子孫的。對於擔任宰相的廳堂來說，確實有些狹窄，但對於太祝或奉禮郎的廳堂來說已經 夠寬敞了。」魯公擔任參知政事時，有一次真宗派人急切召見他，使者卻在酒店裡找到他，然後帶他進宮。 皇上問他從哪裡來，他老實回答。 皇上說：「你作為眾人仰望的諫官，為什麼在酒店裡喝酒呢？」他回答：「臣家境貧困，來了客人，沒有器皿、菜餚和水果，所以只能到酒店請客。」皇上因為 他坦誠回答，更尊敬他。 張文節擔任宰相時，生活依然與在河陽擔任掌書記時一樣簡樸。 親友中有人勸他說：「您現在的俸祿不少，卻過得這麼苦。您雖然自認為清廉節儉，但外界有人嘲笑您沽名釣譽，跟漢朝宰相公孫弘一樣過著窮苦的生活。您應該 稍微隨波逐流一點。」文節公嘆道：「我的俸祿足夠全家人過上好日子了，難道辦不到嗎？這只是一般人的常態。從節儉到奢侈容易，但從奢侈回到節儉卻很困難 。我現在的俸祿又能永遠持續下去嗎？生命又能長存嗎？一旦有所變故，家人已經習慣奢侈生活，就無法立即回歸節儉，勢必陷入困惑。這又怎麼能比得上我做官 、不做官，活著或死去，家人的生活都不會有所改變呢？」唉！ 大賢人思考得深遠，洞察力也高過一般人，這是我們無法比擬的！
訓儉示康 原文 第四段
御孫曰：「儉，德之共也；侈，惡之大也。」共，同也；言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲：君子寡欲，則不役於物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐家。故曰：「儉，德之共也。」侈則多欲：君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉必盜。故曰：「侈，惡之大也。」
訓儉示康 語譯 第四段
禦孫曾說：「節儉是所有德行的共同根源，而奢侈則是罪惡中最大的。」 這句話的意思是那些具備良好品德的人都是從節儉開始培養的。 如果能節儉，就能減少對物質的渴望。 地位高的人少有貪欲，因此不會被外在物質所束縛，能夠按照正確的道路行事。 一般人的慾望減少，就能謹慎地生活，節約開支，遠離罪過，使家庭繁榮富裕。 因此可以說，「節儉是所有德行的共同根源。」相反，奢侈的慾望則很大。 當人處於高位時，慾望過大，就會貪圖富貴，背離正道，招致災禍。 一般人若慾望過大，就會有過多的需求和浪費，破壞家庭，甚至喪失生命。 因此，無論是擔任官職還是在鄉村生活，都必然會受到賄賂的誘惑，甚至做出盜竊行為。 因此可以說：「奢侈是罪惡中最大的。」
訓儉示康 原文 第五段
昔正考父饘粥以餬口；孟僖子知其後必有達人。季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。管仲鏤簋朱紘、山楶藻梲，孔子鄙其小器。公叔文子享衛靈公，史鰌知其及禍；及戍，果以富得罪出亡。何曾日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇以奢靡誇人，卒以此死東市。近世寇萊公豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非，子孫習其家風，今多窮困。其餘以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數，聊舉數人以訓汝。汝非徒身當服行，當以訓汝子孫，使知前輩之風俗云。
訓儉示康 語譯 第五段
從前，正考父親靠著吃稀飯過日子，孟僖子就預感到他一定會有出色的後代。季文子曾擔任三個君王的宰相，他的姬妾不穿奢華的絲綢，馬匹也不享用上等的粟米，這樣的節儉行為被認為是忠誠的表現。管仲雖然使用雕花器皿，佩戴著紅色的帽帶，住在彩繪華麗的房屋中，但孔子卻對他的小器行為不以為然。公叔文子曾宴請衛靈公，史鰌預感到這將帶來災禍，果然，公叔文子因為過於富有而得罪了衛靈公，最終流亡到外國。晉國的何曾曾經每天花費一萬錢用於飲食，但到了他的孫子那一代，因為浪費過度而家道中落。石崇因為他的豪奢浪費和驕慢自大而最終在刑場上喪命。近代的寇萊公是當時最富有和奢靡的人，然而，由於他的功業非凡，沒有人敢批評他，他的後代繼承了這種奢侈的家風，如今大多陷入窮困。這僅僅是一些例子，有太多因為節儉而聞名，因為奢侈而失敗的案例無法一一列舉。因此，我提醒你不僅要身體力行，更要告誡你的後代，讓他們了解前輩們的風俗和價值觀。節儉的品德可以為他們帶來美譽和成功，而奢靡的生活方式往往會導致失敗。
訓儉示康 重點文言字詞註解
- 訓節儉：教導要節儉（對於「立名」之重要意義）給康看。訓，教導的意思。
- 寒家：指家境貧寒，餘錢不多。
- 清白：形容家風清正廉潔。
- 華靡：生活奢華豪華。
- 乳兒：幼兒。
- 長者：年長的人，長輩。
- 羞赧：害羞。
- 忝科名：以進士科名身份自居而感到慚愧。
- 同年：同榜登科的人。
- 簪：插、戴。
- 充腹：吃飽。
- 垢弊：骯髒破爛的衣服。
- 矯俗幹名：故意以與眾不同的姿態追求名譽。
- 順吾性：順從我的天性。
- 儉素：節儉樸素。
- 固陋：固執而淺陋。
- 病：缺點。
- 與其不遜也寧固：與其放縱驕傲自負，寧可簡陋而樸素。不遜，自負、傲慢。
- 約：節儉。
- 鮮：少。
- 志於道：有志於追求道德道義。
- 未足：不值得。
- 議：議論。
- 詬病：譏諷、批評。
- 異：奇怪。
- 近歲：指宋神宗元豐年間。
- 走卒：做小差使的人。
- 絲履：絲織的鞋子。
- 天聖：宋仁宗年號（1023～1032）。
- 羣牧：管理國家馬匹的機構。
- 置酒：擺設宴席。
- 皆然：都是這樣。
- 非：認為不對。
- 會：聚會。
- 禮勤：禮節殷勤。
- 物薄：食物簡單。
- 內法：內宮釀酒的方法。
- 遠方珍異：來自遠方的珍奇異果。
- 品：種類。
訓儉示康 重點
| 論點 | 例證 |
|---|---|
| 吾性不喜華靡 | 引用乳兒時代不愛金銀華美之服，以及不戴花參加喜宴的例子 |
| 吾心獨以儉素為美 | 引用孔子的言論來證實自己的觀點 |
| 近歲風俗尤為侈靡 | 舉走卒、農夫的穿著，以及士大夫宴客的費用心張羅作為例子 |
| 由儉入奢易，由奢入儉難 | 舉本朝賢者的例子，並提出「深謀遠慮」的論點 |
| 儉，德之共也;侈，惡之大也。 | 專從道理上議論 |
| 以儉立名，以侈自敗 | 先引用例證，然後歸納道理，強調「儉」傳家的重要性 |
訓儉示康 問題一
本文的目的在於鼓勵個人培養節約的習慣。有些人認為，從論說文的角度來看，本文的說服力不夠。你的看法是什麼？
答案一
在這篇文章中，父親對節儉的要求被視為一種權威，而不是基於論據的說服力。因此，對於是否具有足夠的說服力並沒有問題。然而，若要討論說服力的問題，可以提出以下觀點。首先，該文章的理據存在不足之處。第一點是例子的選擇性，未能提供解釋性，例如世代享受奢華生活的人、節儉卻過著貧困生活的人，以及既不奢華也不節儉的生活模式是否合適。第二點是文章只能讓人戒奢華，而未能勸導節儉。它僅指出奢華的弊端，並未說明節儉所帶來的好處。相較之下，一個具有足夠說服力的論點可以通過對比正反例子，讓人明白奢侈之惡以及節儉的好處。因此，根據這些論點的分析，可以得出說服力足夠與否的結論。
訓儉示康 寫作手法
訓儉示康的寫作手法主要有修辭手法及論證手法
訓儉示康 修辭手法
對偶
- 會數而禮勤，物薄而情厚
- 儉，德之共也；侈，惡之大也。
借代
卒以此死「東市」── 借代【 刑場 】
設問
- 嗟乎！風俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎
- 吾今日之俸豈能常有？身豈能常存
映襯
- 眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美
- 古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病
- 會數而禮勤，物薄而情厚
- 御孫曰：「儉，德之共也；侈，惡之大也。」
- 由儉入奢易，由奢入儉難
引用
御孫曰：「儉，德之共也；侈，惡之大也。」
回文
由儉入奢易，由奢入儉難
訓儉示康 論證手法
對比論證
(1)眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美─ 人我對比、「奢靡為榮」與「儉素為美」對比。
(2)古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病─ 今昔對比。
(3)「吾記天聖中……物薄而情厚」、「近日士大夫家，……故不隨俗靡者蓋鮮矣!」─ 今(今奢)昔(昔儉)對比。
(4)儉，德之共也;侈，惡之大也─ 論理對比。
(5)「君子寡欲，則不役於物，可以直道而行;小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐家」、「君子多欲，則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲，則多求妄用，敗家喪身」─ 「儉以成德，侈則敗家」對比。