【説難 全攻略】語譯、主旨、問答及寫作手法分析【完整指南】

說難 韓非子

小編為大家提供 中小學時期必學的《說難》全文解釋、工作紙答案以及文章重點分析 包括：內容大要、主旨、段落大意、寫作、修辭手法、賞析、跨篇比較等

說難 原文内容

說難 第一段 原文

凡說之難，非吾知之有以說之之難也，又非吾辯之能明吾意之難也，又非吾敢橫失而能盡之難也。凡說之難，在知所說之心，可以吾說當之。所說出於為名高者也，而說之以厚利，則見下節而遇卑賤，必棄遠矣。所說出於厚利者也，而說之以名高，則見無心而遠事情，必不收矣。所說陰為厚利而顯為名高者也，而說之以名高，則陽收其身而實疏之；說之以厚利，則陰用其言顯棄其身矣。此不可不察也。

說難 第一段 語譯

游說的挑戰不在於是否能用我所知的知識說服對方，也不在於是否能用流利的口才清晰表達自己的觀點，更不在於是否能用華麗的詞藻將道理講得透徹。真正的困難在於能否深入了解被游說者的心思，並使自己的游說內容契合他的需求和期望。如果對方追求名聲，你若提及豐厚的利益，他會認為你品格低下，鄙視並疏遠你；如果對方重視利益，你若談論名節，他會覺得你不切實際，並不會重用你；如果對方表面追求名聲但暗地裡重視利益，你若談論名節，他表面上會附和你，但實際上會疏遠你；若你談論利益，他會暗中接受你的建議，但表面上不屑一顧。這些情況都是游說者必須了解的。

說難 第二段 原文

夫事以密成，語以泄敗。未必其身泄之也，而語及所匿之事，如此者身危。彼顯有所出事，而乃以成他故，說者不徒知所出而已矣，又知其所以為，如此者身危。規異事而當，知者揣之外而得之，事泄於外，必以為己也，如此者身危。周澤未渥也，而語極知，說行而有功，則德忘；說不行而有敗，則見疑，如此者身危。貴人有過端，而說者明言禮義以挑其惡，如此者身危。貴人或得計而欲自以為功，說者與知焉，如此者身危。強以其所不能為，止以其所不能已，如此者身危。故與之論大人，則以為間己矣；與之論細人，則以為賣重。論其所愛，則以為藉資；論其所憎，則以為嘗己也。徑省其說，則以為不智而拙之；米鹽博辯，則以為多而交之。略事陳意，則曰怯懦而不盡；慮事廣肆，則曰草野而倨侮。此說之難，不可不知也。

說難 第二段 語譯

事情因保密而成功，談話因泄密而失敗。游說者未必親自泄露機密，但若談話中觸及君主心中隱秘之事，便會身陷險境。君主表面上做一件事，心中卻另有打算，若游說者洞悉其意圖，便會危及自身。游說者若籌劃一件不尋常的事且符合君主心意，聰明人從外表跡象猜測出來，事情泄露，君主必認為是游說者所為，游說者便會遭殃。

君主恩澤未厚，游說者卻盡其所知，若主張成功，功德會被君主遺忘；若失敗，游說者會被懷疑，身陷險境。君主有過錯，游說者倡言禮義挑其毛病，亦會危及自身。君主計謀得當欲邀功，游說者若知其計，亦會危險。勉強君主做他不能做的事，或強迫其停止不願停止的事，皆會危及游說者。

游說者若與君主議論大臣，會被認為離間君臣；談論近侍小臣，會被認為賣弄身價。談論君主喜愛之人，會被認為拉關系；談論君主憎惡之人，會被認為試探君主。說話直截了當，會被認為笨拙；談話詳盡，會被認為羅嗦。簡略陳述意見，會被認為怯懦；謀事空泛，會被認為粗野。這些游說的困難，是不可不知的。

說難 第三段 原文

凡說之務，在知飾所說之所矜而滅其所恥。彼有私急也，必以公義示而強之。其意有下也，然而不能已，說者因為之飾其美而少其不為也。其心有高也，而實不能及，說者為之舉其過而見其惡，而多其不行也。有欲矜以智能，則為之舉異事之同類者，多為之地，使之資說於我，而佯不知也，以資其智。欲內相存之言，則必以美名明之，而微見其合於私利也。欲陳危害之事，則顯其毀誹而微見其合於私患也。譽異人與同行者，規異事與同計者。有與同污者，則必以大飾其無傷也；有與同敗者，則必以明飾其無失也。彼自多其力，則毋以其難概之也；自勇其斷，則無以其謫怒之；自智其計，則毋以其敗窮之。大意無所拂悟，辭言無所繫縻，然後極騁智辯焉。此道所得親近不疑而得盡辭也。伊尹為宰，百里奚為虜，皆所以干其上也。此二人者，皆聖人也，然猶不能無役身以進，如此其污也。今以吾言為宰虜，而可以聽用而振世，此非能仕之所恥也。夫曠日離久，而周澤既渥，深計而不疑，引爭而不罪，則明割利害以致其功，直指是非以飾其身，以此相持，此說之成也。

說難 第三段 語譯

凡是進說的要領，在於懂得粉飾進說對象自誇之事而掩蓋他所自恥之事。君主有私人的急事，進說者一定要指明這合乎公義而鼓勵他去做。君主有卑下的念頭，但無法克制，進說者應將其粉飾成美好的事物，並抱怨他不去做。君主有過高的企求，實際上無法達到，進說者應指出此事的缺點並揭示其壞處，稱讚君主不去做。君主想自誇智能，進說者應舉出其他類似情況，多提供根據，使君主從進說者處借用說法，而進說者假裝不知，幫助君主自誇才智。

進說者若想向君主進獻與人相安的話，必須用好的名義闡明，並暗示其合乎君主私利。若要陳述有害之事，應明言此事會遭到的毀謗，並暗示其對君主也有害處。進說者稱讚另一個與君主行為相同的人，規劃另一件與君主考慮相同的事。若有與君主污行相同的，應大加粉飾，說其無害；若有與君主敗跡相同的，應明言掩飾，說其無過失。

君主自誇力量強大時，不要用他為難的事去壓抑他；君主自以為決斷勇敢時，不要用他的過失去激怒他；君主自以為計謀高明時，不要用他的敗績去困窘他。進說的主旨無違逆，言辭無抵觸，這樣便可充分施展智慧和辯才。由此途徑，君主親近不疑，進說者能暢所欲言。

伊尹曾做過廚師，百里奚曾做過奴隸，皆為求得君主重用。這兩人皆為聖人，但仍需通過低賤之事求得進用，其卑下至此！若將我的話視為廚師和奴隸所講，而能納來救世，這便不是智者之恥。經過長時間，君主恩澤已厚，進說者深入謀劃不再被懷疑，據理力爭不再獲罪，便可明確剖析利害成就君主功業，直接指明是非端正君主言行。如此相互對待，進說便成功了。

說難 第四段 原文

昔者鄭武公欲伐胡，故先以其女妻胡君以娛其意。因問於群臣：「吾欲用兵，誰可伐者？」大夫關其思對曰：「胡可伐。」武公怒而戮之，曰：「胡，兄弟之國也。子言伐之，何也？」胡君聞之，以鄭為親己，遂不備鄭。鄭人襲胡，取之。宋有富人，天雨牆壞。其子曰：「不築，必將有盜。」其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。此二人說者皆當矣，厚者為戮，薄者見疑，則非知之難也，處知則難也。故繞朝之言當矣，其為聖人於晉，而為戮於秦也，此不可不察。

說難 第四段 語譯

從前，鄭武公想討伐胡國，故意先將自己的女兒嫁給胡國君主以取悅他。於是他問群臣：「我想用兵，哪個國家可以討伐？」大夫關其思回答說：「胡國可以討伐。」武公大怒，將他處死，說：「胡國是兄弟國家，你說討伐它，這是什麼道理？」胡國君主聽說後，認為鄭國與自己友好，便不再防備鄭國。鄭國趁機偷襲胡國，並攻占了它。

宋國有個富人，下雨時牆被淋塌了，他的兒子說：「不修的話，必定會有盜賊來偷竊。」鄰居的老人也這麼說。到了晚上，果然有大量財物被盜。這位富人認為兒子很聰明，卻對鄰居老人起了疑心。

關其思和這位老人的話都很恰當，但說得嚴重直白的被殺，說得間接委婉的被懷疑；問題不在於了解情況困難，而在於處理所了解的情況困難。因此，繞朝的話本是對的，但他在晉國被視為聖人，在秦國卻遭殺害，這是不可不注意的。

說難 第五段 原文

昔者彌子瑕有寵於衛君。衛國之法，竊駕君車者罪刖。彌子瑕母病，人間往夜告彌子，彌子矯駕君車以出。君聞而賢之，曰：「孝哉！為母之故，忘其刖罪。」異日，與君遊於果園，食桃而甘，不盡，以其半啖君。君曰：「愛我哉！忘其口味，以啖寡人。」及彌子色衰愛弛，得罪於君，君曰：「是固嘗矯駕吾車，又嘗啖我以餘桃。」故彌子之行未變於初也，而以前之所以見賢而後獲罪者，愛憎之變也。故有愛於主，則智當而加親；有憎於主，則智不當，見罪而加疏。故諫說談論之士，不可不察愛憎之主而後說焉。夫龍之為蟲也，柔可狎而騎也，然其喉下有逆鱗徑尺，若人有嬰之者，則必殺人。人主亦有逆鱗，說者能無嬰人主之逆鱗，則幾矣。

說難 第五段 語譯

從前，彌子瑕深受衛君寵愛。衛國有法，偷駕君車者罪當刖足。彌子瑕的母親生病，有人夜裡告訴他，彌子瑕便冒充君命駕車出行。衛君聽聞後，稱讚他說：「孝順啊！為了母親竟忘了刖足之罪。」另一天，彌子瑕與衛君在果園遊玩，吃到甜美的桃子，吃了一半便將剩下的給衛君。衛君說：「愛我啊！竟忘了自己的口味，把桃子給我吃。」

然而，當彌子瑕色衰愛弛，得罪於君時，衛君卻說：「這人曾冒充君命駕車，又曾把吃剩的桃子給我。」彌子瑕的行為並未改變，但從前被稱賢，後來卻獲罪，這是因為愛憎的變化。因此，若受君主寵愛，則智慧被認可且更親近；若受君主厭惡，則智慧不被認可且更疏遠。

因此，進諫者必須了解君主的愛憎之情後再進言。龍這種生物，柔順時可以親近甚至騎乘，但其喉下有逆鱗，若有人觸碰，必遭殺害。君主亦有逆鱗，進諫者若能避免觸碰君主的逆鱗，便能成功。