陋室銘 全攻略
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陋室銘 文章主旨
本文托物言志，通過描繪和讚美陋室，既呈現一個安貧樂道、德行高尚的君子形象，亦流露古代文人高雅的生活情趣。
陋室銘 體裁
《陋室銘》的體裁是銘。銘是古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，後來就成為一種文體。這種文體一般都是用駢句，句式較為整齊，朗朗上口。
陋室銘作者
劉禹錫
陋室銘出處
劉禹錫集
陋室銘 原文
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子云：「何陋之有？」
陋室銘 語譯
山不在於高，有了神仙就出名。水不在於深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感覺不到簡陋了)。苔痕碧綠，長到臺階上；草色青蔥，映入簾 中。到這裏談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：「有什麼簡陋的呢？」
陋室銘 重點文言字詞註解
- 有仙則名：有仙人居留便名聞遠方。
- 有龍則靈：有蛟龍潛藏就有靈氣。
- 斯是：「斯」、「是」都是指示代詞，無論單用或連用，都解作「這」。
- 唯：語氣詞，這裏有「只因為」的意思。
- 馨：能散佈到遠處的香氣。
- 苔痕上階綠：青苔長到臺階上去，使臺階都綠了。
- 草色入簾青：青青的草色透過竹簾映入室內，使陋室裏也帶有青草的碧綠色。
- 鴻儒：學識淵博的學者。
- 白丁：無官職的平民百姓，這裏指沒有文化修養的人。
- 調素琴：彈奏不加雕飾、樸素無華的琴。 調：撫弄。 素：無雕飾。
- 金經：用泥金(一種金色顏料)書寫的佛經。
- 無絲竹之亂耳：沒有嘈雜的音樂擾亂聽覺。 絲竹：「絲」指絃樂器;「竹」指管樂器。絲 竹合稱，泛指音樂。
- 無案牘之勞形：沒有繁忙的公務傷神勞身。 案牘：指官場文書。
- 南陽諸葛廬：指三國時期政治家諸葛亮，未出山前隱居的南陽草廬。
- 西蜀子雲亭：西漢文學家揚雄
- 何陋之有：有甚麼簡陋不簡陋呢？
陋室銘 寫作背景
本文作者劉禹錫是唐代貞元年間進士，後來參政失敗，屢遭遷謫，《陋室銘》就是他被貶後出任和州刺史時所寫的。
陋室銘 寫作手法
陋室銘 修辭手法
對偶
苔痕上階綠，草色入簾青
談笑有鴻儒，往來無白丁
調素琴，閱金經
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈
南陽諸葛廬，西蜀子雲亭
反問
孔子云：何陋之有？
陋室銘 工作紙 問答
問題一
銘文最後一句引用孔子的話有什麼作用？
答案一
畫龍點睛。表明陋室因主人品德高尚而不陋，表現了高雅的志趣。
問題二
文中談到“諸葛廬”“子云亭”其目的是什麼？
答案二
以古代名賢自況，表明自己雖身居陋室，卻同古代名賢一樣，安貧樂道，品德高尚。後一問略。
問題三
作者從哪幾方面描寫陋室的？
答案三
生活環境、日常生活、交往人物三個方面。
問題四
本文題為《陋室銘》，而作者卻沒有直接去寫陋室，為什麼？既然是陋室，作者就應該傾其筆寫盡其陋，然而作者又沒有去寫其陋，相反卻極寫其不陋，這又是為什麼？
答案四
- 作者以山水引出陋室，而後以仙、龍喻德馨，這就自然而然引出本文主旨。
- 陋室之所以不陋，都是因為在陋室之中居住的人是一位志趣高尚的人，這就更好地體現出那種安貧樂道的思想性格。
問題五
為甚麼作者沒有在文章開首直接描寫陋室？
答案五
作者沒有在文章開首直接寫陋室，是因為他想借山之名、水之靈為類比，帶出陋室不陋的原因。如同山不乎高度，有仙人居住就會聞名；水不在乎深度，有龍潛藏就有靈性一樣， 陋室不在乎其外表，只要主人的品德高尚，就可以美名遠播。
問題六
陋室外的環境是怎樣的?這樣的描寫有甚麼用意？
答案六
陋室外的環境是「苔痕上階綠，草色入簾清」，陋室外的石階滿佈青苔，而且草色映入簾帷滿室青蔥。作者這樣寫是要表達居住的環境清幽雅致，令他心境愉快，沒有因被貶而 感到鬱鬱寡歡。此外，他也為下文鋪敍，指出正因為只和鴻儒來往，以致門庭冷落，石階滿佈青苔。
問題七
為甚麼作者稱自己的居所為「陋室」？
答案七
作者把居所稱為「陋室」，一方面是因為在政治上屢遭貶謫，居室環境簡陋。另一方面， 作者也借「陋室」抒發自己的感受。他借「斯是陋室，惟吾德馨」指出志節高尚的人可令居室聲名遠播，暗指自己品行高潔。又引孔子「何陋之有」指自己和孔子一樣都是居於陋室中而有德行的人。
問題八
文末舉出諸葛亮和揚雄的居所，這對表達文章的主旨有甚麼作用？
答案八
諸葛亮和揚雄都是有抱負、有學問的人，他們未揚名時也居於陋室，作者以他們跟自己相 比，目的是暗示自己也是一個有抱負，有學問的人，並期望自己的陋室會像諸葛亮和揚雄 的居所一樣，因主人的才德出眾而美名遠播。