【韓非子．五蠹 DSE】2012 DSE文言文篇章 語譯、主旨分析 + 問答【懶人包】

韓非子．五蠹 全攻略

小編為大家提供 2012中文卷一的文言文考材 韓非《韓非子．五蠹》全文語譯、重點文言字詞 以及文章重點分析包括：內容大要、主旨、問答等。

韓非子 五蠹 主旨

作者先指出教育之不足取；再說明只有以刑法治國，才可令百姓守法，並舉述以法治國的三項原則：刑法須嚴且厲、執法須信而必、立法須一而固。

韓非子 五蠹 原文

今有不才之子，父母怒之弗為改，鄉人譙之弗為動，師長教之弗為變。夫以父母之愛， 鄉人之行，師長之智，三美加焉而終不動其脛毛，不改；州部之吏操官兵、推公法，而求索姦人，然後恐懼，變其節，易其行矣。 故父母之愛不足以教子，必待州部之嚴刑 者，民固驕於愛、聽於威矣。故十仞之城，樓季弗能踰者，峭也；千仞之山，跛牂易牧 者，夷也。故明王峭其法而嚴其刑也。布帛尋常，庸人不釋；鑠金百鎰，盜跖不掇。不必害，則不釋尋常；必害手，則不掇百鎰。故明主必其誅也。是以賞莫如厚而信，使民 利之;罰莫如重而必，使民畏之;法莫如一而固，使民知之。故主施賞不遷，行誅無 赦，譽輔其賞，毀隨其罰，則賢不肖俱盡其力矣。

韓非子 五蠹 全文語譯

現在有一位不成器的人，父母責備他，他不知悔悟;鄉里責罵他，他不為所動，師長教導他， 他也不肯改變。用父母的慈愛、鄉里的行動、師長的智慧，三種美意施加於他身上，但最終也 不能動他腿上的一根毛，仍不改過。直到地方官吏率領官兵，推行國法，憑此來搜捕壞人，他 才懼怕起來，改變了自己的想法，改變了自己的行為。所以父母的慈愛不足夠教導子女，一定 要依靠地方官吏施行嚴刑(才產生效用)，(因為)百姓本來受到慈愛就會放縱，(面對)聽 命於威勢就會遵從。因此，十仞高的城，樓季也不能超越，(因為)太陡峭了;千仞高的山， (就算是)跛腳的母羊也易於放牧，(因為)平坦。所以英明的君主施行嚴刑峻法。幾尺的布 帛，普通人都不會放棄，鎔化了的百鎰黃金，盜跖也不會拿取。不用受到傷害，少量的布匹也 不放棄，雙手一定會受傷害，就不會拿取百鎰黃金。所以英明的君主一定會執行懲罰。因此獎 賞最好是豐厚而信實，令百姓覺得有利;刑罰最好是嚴峻而果決，令百姓懼怕;法令最好是統 一而肯定，令百姓有所認知。所以君主給予獎賞而不會隨意改變，施行刑罰而絕不赦免，用稱 譽輔助獎賞，詆毀伴隨刑罰，則賢能和不成器的人都會竭盡全力了。

韓非子 五蠹 重點文言字詞註解

1. 不才：不成才、不成器。
2. 弗：不。
3. 鄉人：鄉鄰、鄉里。
4. 譙：責備。粤音潮。
5. 動：改變。
6. 夫：句首助詞，無義。粤音扶。
7. 三美：三樣好的東西，即前文的「父母之愛，鄉人之行，師長之智。」
8. 脛毛：小腿的腳毛，這裏指很微小。脛，粤音敬。
9. 姦人：奸邪的人。
10. 變其節：改變其想法。節，原指處事原則，引申指想法。
11. 易：改變。
12. 民固驕於愛：百姓本來受到慈愛就會放縱。固，本來；一向。驕：放縱。
13. 聽於威：聽命於威勢。即指面對威權時，不得不俯首聽命。聽，聽命；服從。
14. 十仞：八十尺，這裏是虛數，意指城十分高。仞，八尺。
15. 樓季：古人，魏文侯之弟，善於攀爬。
16. 踰：越過。
17. 峭：陡峭。
18. 跛牂：跛足的母羊。
19. 庸人：一般人、普通人。
20. 釋：放棄。
21. 鑠金：鎔化的黃金。
22. 百鎰：古度量衡單位，二十四兩為一鎰。鎰，粤音日。
23. 盜跖：相傳為古代著名的大盜。
24. 掇：拾取、拿取。粤音絕。
25. 誅：懲罰、懲治。
26. 遷：改變。
27. 赦：赦免。
28. 譽：稱譽、讚賞。
29. 毀：詆毀。
30. 隨：跟從。

韓非子 五蠹 問題一

作者藉著比喻十仞高的城市和千仞高的山，闡述了何種觀念？

1. 立法必須具有嚴厲而嚴格的特質。
2. 獎罰必須有例外，不可例外。
3. 刑法條文應該是統一且固定的。
4. 判刑應依罪行的嚴重程度來評估。

韓非子 五蠹 答案一

1

韓非子 五蠹 問題二

作者藉由比喻布帛尋常和鑠金百鎰，試圖闡明以下哪個道理？

1. 立法必須具有嚴厲而嚴格的特質。
2. 獎罰必須有例外，不可例外。
3. 刑法條文應該是統一且固定的。
4. 判刑應依罪行的嚴重程度來評估。

韓非子 五蠹 答案二

2

韓非子 五蠹 問題三

作者透過整合全文內容，得出一個結論——要如何激勵有才能的人和不肖之徒充分發揮他們的能力？

1. 立法必須具有嚴厲而嚴格的特質。
2. 獎罰必須有例外，不可例外。
3. 刑法條文應該是統一且固定的。
4. 判刑應依罪行的嚴重程度來評估。

韓非子 五蠹 答案三

(1)、(2)、(3)

韓非子 五蠹 問題四

這位作家使用樓季作為一種隱喻，來描述哪一類型的人？

1. 諸侯的親屬
2. 擅長攀升的人
3. 負責執法的地方官員
4. 經常挑戰法紀的百姓

韓非子 五蠹 答案四

4

韓非子 五蠹 問題五

這位作者使用跛牂作為一種比喻，來描述哪一類型的人？

韓非子 五蠹 答案五

這位作者藉由跛牂這個比喻，指的是奉公守法的人或是安守法紀的平民。

韓非子 五蠹 問題六

在這篇文章中，作者透過比較布帛與另一種物質，以展現它們之間的對比關係。 作者透過布帛與另一物質的描述，揭示了它們在多個方面的不同。 這種對比關係幫助讀者更理解布帛的特質和意義。請分析。

韓非子 五蠹 答案六

在這篇文章中，作者透過將布帛與鑠金 / 鑠金百鎰 / 熔化了的黃金進行對比，以突顯它們之間的差異。

當我們拿起布帛時，我們不會受傷。 布帛的柔軟質地讓我們可以輕鬆觸摸、抓握和使用，而不會感到任何不適或傷害。

相反地，拿取鑠金卻會導致傷害。 鑠金具有尖銳的邊緣和堅硬的質地，因此拿取時需要小心，否則可能會刮傷或戳傷手部。

韓非子 五蠹 問題七

魯有父子訟者，康子曰：「殺之！」孔子曰:「未可殺也。夫民不知子父訟之不善者久矣，是則上過也；上有道，是人亡矣。」康子曰：「夫治民以孝為本，今殺一人以戮不孝，不亦可乎？」孔子曰：「不教而誅之，是虐殺不辜也… …上陳之教而先服之，則百姓從風矣，躬行不從而后俟之以刑，則民知罪矣。」

(1)孔子反對將與父親訴訟的兒子處死的原因是什麼？

1. 兒子所犯的罪行並不足以被處死，而且為了宣揚孝道，將兒子處死只是為了以儆效尤，這樣的做法並不公平。
2. 兒子與父親發生訴訟並不一定代表兒子不孝，因此將兒子處罰是不合理的。
3. 只要統治者身體力行地以身作則，教導百姓行孝，根本就不需要依賴刑法來懲罰。
4. 在統治者沒有以身作則教導百姓的情況下，對百姓進行懲罰，這樣的做法是不合理的。

(2) 孔子對於刑法的立場如何？

(3) 從第二篇文章可以得知韓非子對於教育的觀點是什麼？

(4) 根據前述第2與第3題，對於學校教育學生而言，孔子和韓非子的觀點哪個更理想？請略加說明。

韓非子 五蠹 答案七

（1）4

（2）孔子認為刑法的目的在於輔助教育的實施。

（3）教育的力量不足以使人們遵守法律。

（4）

教育的目的是讓學生能獨立思考。 如果按照韓非子的觀點進行教學，一切對錯都源自法規，學生根本不需要獨立思考；而孔子肯定人的自主性，老師不是透過獎罰來引誘學生守法，而是透過身體力行來激發學生思考， 自願守法。 可見，以孔子的觀點教育學生更為理想。

教育的本意是讓學生明辨是非善惡。 孔子重視以身作則激發學生，學生才有是非觀念。 然而，人們言行各異，主觀的身體教育難以使學生辨別是非；韓非子透過嚴刑峻法使人守法，學生有校規可循，一切以法為準，因此對錯客觀明晰，庸人可辨。 可見，以韓非子的觀點教育學生更為理想。

然而，這兩種觀點都不完美。 孔子先教後管，主張寬待犯事者，會讓學生產生僥倖心理；韓非子否定品德教育和身體教育，只依靠規矩，難以讓學生真正建立道德。 學校應該先管後教，例如實施嚴格但合理的校規，規範學生行為，然後進行品德教育，從小培養道德心。