這篇文章會向您展示2016年3條題目的Lvl5+範文！
如果您想從高分範文學到：
- 漂亮的句式
- 特別的詞語
- 狀元的取材策略
小編建議您看完整篇文章！
熱鬧過後感到失落題目
試以「熱鬧過後，我卻感到失落。」為首句，續寫這篇文章。
熱鬧過後感到失落範文
熱鬧過後，我卻感到失落。
「三、二、一、新年快樂！」四周響起熱鬧的人聲，電視屏上的日期跳動為二零六年月日。 散落四處的人群以流利的英語舉杯興祝。 「我亦隨手拿起桌上的酒杯向身旁舉起，高聲呼喊了「新年快樂」。 眨眼間，我在英國的留學生活已有三個多月了。 幸好，我已慢慢習慣這裡的生活和文化，漸漸也好像走入了他們的世界。 我坐在酒吧內，同見證著二零年的最後一刻。 乍來報到便認識到身旁的一群友人，我也算是幸運的。 周的人群不斷起哄，在寒冬的倫敦之中引來陣陣暖流。
「你的新年願望是什麼？」身旁的友人雀躍地說，酒吧內不斷交雜著喧鬧的人聲和音樂聲音。我總算勉強聽得見微弱的聲音，世界吧！閃爍著期盼的光芒，我們手上的酒杯互相輕碰，奏出一段悅耳的樂章。我探望其他桌子的客人，他們臉上都帶著燦爛的笑容，在輕快的音樂伴隨之下，一片歌舞昇平的景象浮現於眼前。彷彿比香港維多利亞港兩旁的慶祝活動更是熱鬧，身旁的人都將新年的期許表露無遺。
結帳過後，我和友人步出酒吧。那陣陣的喧鬧仍未止住，瞥見各個角落的人們都在手舞足蹈地高聲唱歌。夜的情緒推至最高點，那時那刻我感覺自己屬於這個不夜城的一部分。在友人們熱烈的歡呼之下，我成為熱鬧不夜城的不速之客。
我跟友人相擁道別後，便徑自走回大學宿舍。他們也要與家人共渡今年的第一天。我在燈火通明的街道上緩緩走著，剛剛喧鬧的人群開始散走。我往路旁探望對頭髮花白的老夫婦走過，同走過的每個年頭，凝視著對方，雙眼閃過過往。
我腦海忽然浮起父母。在走向花甲之年的父母，現在他們亦在走向花甲之年。 逢佳節倍思親，我喃喃自語著這句淒美的詩句，不禁想起遠在他方的親人。 剛才高漲的情緒開始回落。
我繼續向前方走，對一對年輕的父母走過。 爸爸的背上躺著一個小男孩，正在酣睡著，媽媽手拖著小女孩稍稍比小男孩年長一點，帶著疲乏的身軀步向家門。 眼前的畫面是多麼的熟悉呀！
那年我只得四歲，只記得看過煙花後便鬧著要回家。 媽媽只好拖著我，把早已哈欠連連的弟弟放在爸爸的背上。 不知道此刻的他們在幹什麼呢？弟弟還在賴床嗎？媽媽正在準備早餐？爸爸在沙發上坐著？第一年除夕離開鄉鎮走到世界的另一端，不知道他們習慣沒有我吵嘈後的寧靜嗎？我的心沉澱下來，不禁憶起過往的除夕夜。
也許比不上這裡的熱鬧，但過後必定沒有失落的蹤影。 我獨自走向椅子的方向，驚醒在這個普天同慶的日子卻無親密的人分享喜悅。 少不免有點難過，還記得中五那年的除夕夜要準備比賽，後來在校內留至八點多才離去。 教練和眾隊友們啟程去吃火鍋，那年從未想到最後一夜竟和好友們渡過。我們十來人在鍋的四周，雙筷子往鍋裡翻，每人夾著自己的戰利品，人人大笑不已。那夜比不起倫敦的寒冷，但比倫敦溫暖得多。
一心、幼羚，你們還記得那年的新年嗎？腦海一幕又一幕往事浮現於眼前，快樂的回憶此刻只帶來酸溜溜的失落。以前的我總是盼望能出國留學，浸淫在熱鬧的氣氛裡。當然，我經歷了自回家繼續熱鬧的夜晚，但散席過後，友人各自離去，而我卻獨自在街道上羨慕路人共享的快樂，心裡只有無比的失落。
那份失落源於陌生的熱鬧，即使自以為融入了新的群體，也總會找到屬於自己的角落。畢竟，人喜鄉貴，此處不是自己的地方，角落久失。失落源於自以為的快樂，在熱鬧的人群之中，難免被四周的歡呼聲感染。一陣喜悅油然而生，然則熱鬧完結之時亦是快樂完結，只有尋到永恆的對象分享喜悅，真正的快樂才會永存，親友才能盖過失落。
我抬頭望著星空，縱使再多的人走過，只有你走過喜悅的大道，在一望無際的天空只得顆星微弱的光芒彷彿同情獨坐的我，失落的感覺只有愈是濃烈。 原來熱鬧過後只得孤身一人，再多的熱鬧、再多的歡呼、再多的喧鬧也填不了失落的空隙。
但願此刻的我只在睡夢中，夢醒後仍有家人在身旁，那麼無謂的失落亦不復存在。 我呆坐在路邊的長椅上，路上仍是燈火通明，我呼出口暖氣，在刺骨的寒風下幻化成霧氣籠罩著四周。 我搖了搖頭再嘆了口氣，熟悉的歡呼聲在耳邊響起「姐姐，新年快樂！」聲音在空無一人的街道上回盪著，越是重複，越是未刺耳，提醒我心中的失落和孤單。我仰望皎潔的明月，盼望著地球的另一邊也有無數雙眼睛同望著萬里無雲的天空。
我在XX之中找到快樂題目
有人在活動當中找到快樂，有人在大自然之中找到快樂，有人在某個時刻、場景之中找到快樂……，你在什麼之中找到快樂呢？
試為「我在一之中找到快樂」補上一詞，並以此為題寫作文章一篇·請把文題寫在答題簿的第一行·
我在XX之中找到快樂範文
我在大自然中找到快樂。作為香港的莘莘學子之一，我常常沉浸在書山之中，似乎有盡無涯。有時候面對著那些硬邦邦的書本和無窮無盡的知識，我不禁感到壓抑和煩躁，渴望像古人一樣去遊山玩水，領悟人生的道理。因此，我一直相信生機盎然的大自然是我快樂的源泉。
在外在的層面上，大自然賦予了我視覺、觸覺、嗅覺和聽覺的享受，藉此紓解壓力、排解煩憂，獲得大地的快樂。長期埋首於書本之中，難免讓生活變得乏味和麻木。而大自然正好刺激著我的感官，用它的魅力讓我茅塞頓開、心境開朗。每當我讀書讀得頭昏腦脹時，我就會獨自上山頂散步，呼吸著新鮮的空氣。山頂上綻放著無比美麗的花朵，茂密的樹林，伴隨著小鳥的歌聲和淡淡的清幽的花香撲鼻而來，每當我凝視片片充滿生機的大自然時，它們無不提醒著我造物主的偉大。 無論是翠綠的青草還是清新的空氣，都在洗滌著我內心的污染，讓我忘卻自我，全然地欣賞大自然。
大自然不僅能夠解脫我工作上的壓力，更讓我認識到自己也是大自然的一部分，只有與之產生共鳴，心境才能變得清明和開朗。 古人有桃花源、洞庭湖等地以舒解內心的鬱結，如今大自然成為我心靈的清泉，強大地解脫我痛苦和沮喪，尋得短暫卻難以忘懷的快樂。 萬物與我同在，共同演奏出和諧的樂章。
在大自然中，我深深意識到自己不過是微不足道的存在，煩惱與憂慮相比起來更顯微不足道。 因此，大自然在精神層面上讓我感到心靈豐盈，拋開自己那所謂像黑雲一樣龐大的煩惱和擔憂，從而獲得知足的快樂。 我雖然比花兒高，比野草高，但大自然卻有千百萬株樹比我高得多。 （所謂「花無百日紅」，丹鳳朝陽只能是短暫的美景）
我明白到自己只是大自然中的蜉遊之客，花隨著季節交替會凋謝，自己不過是雲雲萬物中的一員而已。 世上亦沒有不會消失的煩惱，此時此刻的煩惱不過是有如萬物中興盛衰落之一，總不會長久地伴隨我身邊。 大自然的規律與迴圈讓我明白到人生的不快樂不過是浮雲，總有離去的時日，不會長久停留在心中，奪走本屬於我自己的快樂。 何況我只是其中一粒浮塵，那浮塵中的煩惱又算得了什麼呢？每當我看著春天百花爭艷與冬天花草凋零的情景，我便覺得自己也只是大自然中的渺小存在，同時生命也是有限的，更應該珍惜短暫的生命。
活出最充實的人生，每當我想到這一點，便感到心滿意足，彷彿明白到快樂的道理就在於拋開一切的憂愁不放在心上。 若能像大自然一樣享受繁花盛放的時刻，對自己所擁有的感到滿足，就不會被煩惱困擾，獲得持久的快樂。 快樂與高興並不完全相同，快樂是持久的，而高興則是短暫的歡愉。 我之所以在大自然中找到快樂而不是歡愉的感覺，是因為大自然改變了我的心境和價值觀，讓我能夠擁有更寬廣的眼界。
我說大自然是快樂的泉源，是充滿光明和寬容的生活。 因為人與自然本為一體，而大自然的規律就像人生一樣，福禍相生，有喜悅也總有悲傷。 大自然有其豔麗的一面吸引我，同時也有凋零衰落的一面。 所謂「天與人交相勝，天性即人性」，中華文化不正告訴我們：我人生亦如大自然一樣循環不息，快樂與苦難是否相互交織呢？繁花不因其短暫的生命而不盛開，我也無需受世俗約定俗成的觀念所影響自己的想法！甚至被污染，隨波逐流。 其實，快樂是一件主觀的事情，關鍵在於我如何看待人生道路上的小插曲。 有雲：「天法道，道法自然。 “只要我多欣賞和用心感受大自然，便可知道只要我明白人生有起有跌宕，不受其終需面對的終極所困擾，自然能夠樂在其中，享受我在這大自然的生存權利，同時也對人生的得失看得更開，換得長期的安然和快樂。
大自然始終在身邊，更強調“天人合一”。 我們作為中國人，面對悲喜情感就如萬物的成長和死亡一樣自然。 只有在大自然中明白自然的大道，才可不放大自己，並且拋開一切顧慮去好好享受那短暫的人生。 只要明白自己的渺小，便會懂得快樂過生活，並能與萬物同為一體，欣賞造物主的偉大。 本來不已是一件令人能拋開煩惱、排解苦悶的樂事嗎？
傳統往往是創新的包袱題目
有人認為「傳統往往是創新的包袱」。試談談你對這句話自看法。
傳統往往是創新的包袱範文
統，就是前人流傳下來的事物，包括年中的大小節慶。傳統也指儒墨道法的思想以及一些歷史悠久的技藝。古人認為，在學習一事上，需要踐跡才能入室，也就是說只有跟隨前人的腳步，才能有所成就。
近代，西方思想傳入，新的一代開始提倡創新的重要性，並指責傳統思想使人故步自封。他們群起而批鬥傳統，拆宗廟、毀典籍，指出傳統阻礙創新，拖了「進步社會」的後腿。事實果真如此嗎？
事實並非如此，傳統不僅沒有妨礙社會進步，更是創造新事物的先決條件。人非生而知之者，然而欲要創新就必須具備一定的知識作為根基。人既不「知之」，就需要「學之」。而要從何處學習呢？就是從前人所知的傳統中學習。前人所知為何物？答案不宣而至。
李小龍先生創造了截拳道，將武術的實用性與視覺上的華麗結合，使中華國術得以發揚光大，可謂創新矣。然而，若沒有習練過詠春拳、北派空手道、柔術等傳統武術，又豈有生榮死哀的李小龍？可見創新實須建基於傳統之上。
在漢初之時，高祖尊崇黃老之道學，實行無為之治術，實則借用黃老之名，而創造各種治國方法，融合了儒家君臣父子之禮、墨翟的節用、法家的法治精神、陰陽家的順天時觀念、名家的名實理論，以及道家的精華，以治理國家，達到大治。這種創新也必須建立在六家學說之上，從傳統中篩選、精選、改進，才能有所成就。因此，傳統不僅不會拖累思想和技術的發展，更是其不可或缺的原材料。達爾文的進化論中指出：創新是物競天擇、適者生存的結果，大自然會淘汰弱者，保留最優秀的物種，這就是進化的機制。
同樣地，哲學和技藝也是如此，歷史會使不利於世的文化逐漸消逝，而對大眾有裨益的文化則能流傳於世，留下來的不一定是最好的，只是尚未被取代而已。而淘汰傳統的過程，僅僅是變異了的傳統比原來的好，這個過程就是「創新」，是文化進步必經的過程。就如同我們不會說人猿妨礙人類進步一般，傳統也不是創新的包袱。
用刀傷人，不應歸咎於刀本身；學習時不懂得變通，僅僅背誦典籍而不理解其內涵，也不應歸咎於書本。人學習傳統而不懂得創新，只局限於前人的足跡之中，使社會無法進步，那是人的不足所致，並非傳統的錯誤。
禪宗六祖慧能曾以指譬教，以月趣譬道。如果人只顧觀看手指，就會忘卻天空中皎潔的月亮。難道我們會因為觀看手指而否定月亮的存在嗎？傳統就像那根手指，指向頭頂上的明月。責怪傳統阻礙創新，就等同於否定了手指的作用。
當我們得到了月亮，自然可以忘卻手指，但創新相對於月亮來說，只如同爝火與日光，無法脫離前人的指引。
所以，前人所指，實際上是創新的基石，就像牛頓所說的站在巨人的肩膀上。如果沒有前人所知，就沒有後來者所學習和創造。指責傳統為創新之包袱者，朝菌之不知晦明也。